DIALOGO DI UN VENDITORE DI ALMANACCHI E DI UN PASSEGGERE

di Giacomo Leopardi (Operette Morali)

Venditore. Almanacchi, almanacchi nuovi; lunari nuovi. Bisognano, signore, almanacchi?
Passeggere. Almanacchi per l'anno nuovo?
Venditore. Si signore.
Passeggere. Credete che sarà felice quest'anno nuovo?
Venditore. Oh illustrissimo si, certo.
Passeggere. Come quest'anno passato?
Venditore. Più più assai.
Passeggere. Come quello di là?
Venditore. Più più, illustrissimo.
Passeggere. Ma come qual altro? Non vi piacerebb'egli che l'anno nuovo fosse come qualcuno di questi anni ultimi?
Venditore. Signor no, non mi piacerebbe.
Passeggere. Quanti anni nuovi sono passati da che voi vendete almanacchi?
Venditore. Saranno vent'anni, illustrissimo.
Passeggere. A quale di cotesti vent'anni vorreste che somigliasse l'anno venturo?
Venditore. Io? non saprei.
Passeggere. Non vi ricordate di nessun anno in particolare, che vi paresse felice?
Venditore. No in verità, illustrissimo.
Passeggere. E pure la vita è una cosa bella. Non è vero?
Venditore. Cotesto si sa.
Passeggere. Non tornereste voi a vivere cotesti vent'anni, e anche tutto il tempo passato, cominciando da che nasceste?
Venditore. Eh, caro signore, piacesse a Dio che si potesse.
Passeggere. Ma se aveste a rifare la vita che avete fatta né più né meno, con tutti i piaceri e i dispiaceri che avete passati?
Venditore. Cotesto non vorrei.
Passeggere. Oh che altra vita vorreste rifare? la vita ch'ho fatta io, o quella del principe, o di chi altro? O non credete che io, e che il principe, e che chiunque altro, risponderebbe come voi per l'appunto; e che avendo a rifare la stessa vita che avesse fatta, nessuno vorrebbe tornare indietro?
Venditore. Lo credo cotesto.
Passeggere. Né anche voi tornereste indietro con questo patto, non potendo in altro modo?
Venditore. Signor no davvero, non tornerei.
Passeggere. Oh che vita vorreste voi dunque?
Venditore. Vorrei una vita così, come Dio me la mandasse, senz'altri patti.
Passeggere. Una vita a caso, e non saperne altro avanti, come non si sa dell'anno nuovo?
Venditore. Appunto.
Passeggere. Così vorrei ancor io se avessi a rivivere, e così tutti. Ma questo è segno che il caso, fino a tutto quest'anno, ha trattato tutti male. E si vede chiaro che ciascuno è d'opinione che sia stato più o di più peso il male che gli e toccato, che il bene; se a patto di riavere la vita di prima, con tutto il suo bene e il suo male, nessuno vorrebbe rinascere. Quella vita ch'è una cosa bella, non è la vita che si conosce, ma quella che non si conosce; non la vita passata, ma la futura. Coll'anno nuovo, il caso incomincerà a trattar bene voi e me e tutti gli altri, e si principierà la vita felice. Non è vero?
Venditore. Speriamo.
Passeggere. Dunque mostratemi l'almanacco più bello che avete.
Venditore. Ecco, illustrissimo. Cotesto vale trenta soldi.
Passeggere. Ecco trenta soldi.
Venditore. Grazie, illustrissimo: a rivederla. Almanacchi, almanacchi nuovi; lunari nuovi. 

CON UN AUGURIO DI SPERANZA E PIENEZZA PER QUESTO 2012 IN ARRIVO

Monsieur Vincent

un film di Maurice Cloche, Francia 1947 con Pierre Fresnay e con la sceneggiatura di J.Anouilh (Becket)

Il film sulla vita di san Vincenzo de’ Paoli è il racconto biografico di questo uomo che ha sempre agito secondo coscienza e con desiderio di portare a compimento quello che Dio gli mette davanti.

Fin dall’arrivo nel piccolo paese di Chatillon-Les-Lombes, dove prende il posto di curato, quando, mentre cammina per le strade, gli piovono pietre dalle case della gente atterrita dalla peste, il film mette al centro continuamente il contrasto tra la necessità di povertà fisica e morale di Vincenzo e l’austera e moralista autorità con la quale Vincenzo si confronta nella Francia del XVII secolo.

L'EDUCAZIONE AL BIVIO di J.Maritain

saggio a puntate


LA NATURA UMANA E L’EDUCAZIONE

L’EDUCAZIONE DELL’UOMO

Ho scelto come titolo gnerico: L’educazione al bivio; ma avrei potuto intitolare il mio libro L’educazione dell’uomo, sebbene tale titolo possa sembrare involontariamente provocatorio: poiché molti dei nostri contemporanei conoscono l’Uomo primitivo o l’Uomo occidentale o l’Uomo dell’età industriale o l’Uomo criminale o l’Uomo borghese o l’Uomo proletario; ma stanno ancora a chiedersi che cosa si intende quando si parla dell’uomo.

Senza dubbio il compito dell’educazione non consiste nel formare quell’astrazione platonica che è l’uomo in sé, ma nel formare un dato fanciullo appartenente ad una data nazione, ad un dato ambiente sociale, ad un dato momento storico. Tuttavia, prima di essere un bimbo del secolo ventesimo, un ragazzo americano o europeo, un precoce o un tardivo, questo fanciullo è un figlio dell’uomo. Prima di essere un uomo civile – almeno spero di esserlo – e un francese educato nei circoli intellettuali di Parigi, io sono un uomo.

Se è vero, inoltre, che il nostro principale dovere consiste, secondo la profonda massima di Pindaro (e non di Nietzsche), nel diventare ciò che siao, niente p più importante per ciascuno di noi e neinete è più difficile che diventare un uomo. Così il compito principale dell’educazione è soprattutto quello di formare l’uomo, o piuttosto di guidare lo sviluppo dinamico per messo del qualel’uomo forma se stesso ad essere un uomo. Questa è la ragione per cui avrei potuto adottare come titolo: L’educazione dell’uomo.

Non dobbiamo dimenticare,nel corso del libro, che la parola educazione ha tre significati ben distinti, quantunque spesso si sovrappongono l’un l’altro, e si riferisce sia a qualunque processo per mezzo del quale un uomo è formato e condotto verso la sua perfezione (educazione nel senso più lato), sia all’opera di formazione che gli adulti intraprendono nei confronti della gioventù, sia (in senso più stretto) al compito specifico delle scuole e delle università.

In questo capitolo tratterò degli scopi dell’educazione. Nel corso di questa trattazione incontreremo ed esamineremo, volta a volta, alcuni significativi errori riguardanti l’educazione (sette in tutto).

L’uomo non è soltanto un “animale di natura”, come l’allodola o l’orso. È anche un “animale di cultura”, la cui specie può sussistere soltanto con lo sviluppo della società e della civiltà; è un animale storico: donde la molteplicità dei tipi culturali o etico-storici che diversificano l’umanità; da qui, anche, l’importanza dell’educazione. Per il fatto stesso di essere dotato di un potere di conoscenza illimitato, che però deve avanzare per gradi, l’uomo non può progredire nella sua vita specifica, sia sul piano spirituale che morale, senza l’aiuto della esperienza collettiva accumulata e conservata dalle generazioni precedenti e di una regolare trasmissione delle conoscenze acquisite. Per raggiungere questa libertà nella quale attua se stesso, e per la quale è fatto, egli ha bisogno di una disciplina e di una tradizione che incideranno notevolmente su di lui e al tempo stesso lo rafforzeranno tanto da renderlo capace di lottare contro di esse. Ciò arricchirà questa tradizione stessa e la tradizione arricchita, poi, renderà possibili nuove lotte e così via.

“Tendency of hating mathematics”

NTA member in Japan                            
Math teacher in Junior High School


I am teaching mathematics in junior high school and unfortunately 70% of my students show their tendency of disliking this subject. They are not sure why they hate it so much, but I can assume their reasons: it is probably this subject is too difficult for them, not attracted at all, and more importantly they cannot find the meaning in it saying “is this subject really useful for our future?”
 As for teacher myself, the text is not interesting at all. In there, I do not find any parts where students are encouraged to use their intelligence. For instance, there is a section on entitled “let’s think”; however, you can find the answers right below the questions! How can they think and enjoy reaching the answers. So, I am always trying my best to prepare for original questions and some additional materials so that my students might undergo a joy and satisfaction in solving questions.
 In my class, I also encourage my students to help one another when they work on some in-class exercise. For example, I always go check their answers of those who do well in class, and if their answers are correct, I ask them to help other classmates who are in need by moving around. Of course, instructing young students to meet the goal is not that easy, but I can see my students start to care for his or her classmates a little by little. I think this progress made out of my students is very important.
 Here, I would like to illustrate one episode in my class. One day, we were working on calculation of equation. My students were complaining this and that as usual in doing the exercises because I gave this assignment every time. But, I found it interesting that although the students are tired of working on the similar questions over and over, yet they showed their pleasure screaming “it was not that difficult!”, or “yes, I made it!” after answering the questions. I was very pleased to see their big smiles.

“Club activities so-called ‘bukatsu’ in Japanese junior high school”

NTA member in Japan
Social Studies teacher in Junior High School

According to “White Paper on Young Teachers’ Life” complied by Youth Group of the Teachers’ Association of Aichi-prefecture, the results of the teachers’ opinion poll regarding “instructing students” were reported as follows;
1.    What problems do you have regarding teaching?
- “I cannot pay enough attention to my students”…76.3%
（There are about 40 students in a class. Teachers have to teach 20~21 classes in a week and do a lot of school affairs and duties.）
- “I find it difficult dealing with student’s immoral behavior in appropriate way” …54.7%

As for club activities which is a characteristic of Japanese educational system,
2.  Do you often feel its burden when you instruct your students in the activity?
- “Yes”…87.5%

3. If you do, then, what is your problem?
- for elementary school teachers:
 “Since I have no actual background with regard to the activity I engage now,
I am not able to give students efficient instruction”…63.9%
- for junior high school teachers:
 “Since I have to spend weekend for the activities, I cannot get rid of my distress”…52.6%

As you know by now, we have club activities after school in Japan. It is called “bukatsu” which includes sports and some cultural activities. This “extracurricular activities” is a part of school education in Japan; therefore, teachers are responsible for not only teaching subject requirement but also guiding students in clubs. We can rely on lecturers from outside schools in guiding these activities if we wish, but there are usually financial problems. In parallel with that, teachers have to work on other school business, too. In other words, teachers spending their time on both Saturday and Sunday for these club activities are working overtime; their works are absolutely in service range not been paid.
It is no doubt that it is necessary for students to learn the communal life through these activities because they are allowed to communicate with many other students regardless of their grade level as well as class level. This experience must be something very exciting for students. In fact, there are some students who come to school because of the club activities he or she belongs to. Furthermore, these activities are much more worthwhile than just spending their time sitting for hours in front of TV or video games, etc. At the same time, I really think there must be some other ways to manage the club activities humanly especially for the young teachers who are often obliged to face its burden.
Bukatsu

　愛知県教員組合青年部作成の「青年教師の生活白書」によると，次のような現状がある。�指導上悩んだり，困ったりすることは？
「ゆっくり時間をかけて子どもに対応することができない」76.3％
「問題行動などに対する適切な指導が難しい」54.7％
また，日本の学校教育における特徴的な部活動に関しては，
�指導を負担に感じることがあるか？
「ある」87.5％であった。
�負担を感じていることは何か？
小学校では「経験したことのない部活動のため，効果的な技術指導ができないこと」63.9％
中学校では「休日活動を多く設定せざるを得ず，疲労が蓄積する」52.6％

日本の学校教育の中には「部活動」と呼ばれる授業外のスポーツ指導，あるいは文化指導がある。これは，「課外活動」ではあるが，学校教育の一貫で，教員が教科指導に加えて指導にあたる。外部講師の要請もできるが，学校経費上少ないのが現状である。また，それと並行して各種学校業務も行わなければならない。土日の練習も含めるとそのほとんどが勤務時間を越えてのサービス勤務ということになる。
もちろん，生徒たちにとって，この課外活動は学年や学級を越えた集団生活を学び，また普段の授業とは違って興味深い活動となることは確かである。部活動が楽しみで来る生徒も多い。また，家に帰ってテレビの前に何時間も居座るよりも，パソコンやテレビゲームに没頭するよりもずっと意味があることは確かだ。しかし，一部の教員の負担を考えると，より良い運営方法があるのではないかとも思う。

HUNGER

(Irlanda, 2008) di Steve McQueen, con Michael Fassbender  

Un secondino del carcere di Long Kesh si lava le mani. Esce, prima di salire sull’auto controlla che qualcuno non abbia messo un ordigno. Sempre la stessa storia, tutti i giorni. Si lava le mani, esce, torna a casa. La mattina, al lavoro, si lava le mani. Ora nel cortile, dove i prigionieri consumano la loro ora d’aria, fuma, sotto la neve. Ha picchiato ancora. E si lava le mani. La sua storia non è molto diversa da quella di tanti altri secondini che nelle carceri del Nord Irlanda, e in particolare nel Maze del carcere di Long Kesh, ogni giorni si lavano le mani e se ne ritornano alle loro case. E anche oggi hanno picchiato uno dei 2.357 prigionieri politici arrestati tra il 1971 e il 1981.

Ritorno a casa; in auto alla radio la voce raf-ferma della Thatcher pronuncia crudeli sentenze: “Non c’è stato di prigioniero politico per questi criminali”; si riferisce agli ultimi arresti di giovani che sono entrati nelle fila dell’I.R.A. in seguito ai massacri, attentati, violenze continue e ingiustizie che il governo inglese continua a perpetrare contro la popolazione irlandese, e cattolica, del nord Irlanda. Ma è il solo cenno di politica che troviamo in questo resoconto cinematografico che parla, innanzitutto di Uomini.

Opere da due soldi

H.D.Thoreau
DISOBBEDIENZA CIVILE
ISBN 978-88-97011-13-2
Pagine 32
Opere da due soldi, € 2,40

età consigliata; 16-18 anni

Se una pianta non può vivere secondo la propria natura, essa muore; e così un uomo.

Non è desiderabile coltivare il rispetto per la legge tanto quanto quello per il giusto. Il solo obbligo che ho il diritto di assumermi è di fare sempre ciò che reputo giusto.

Una piccola casa editrice. Ortica Editrice.
Una collana di libri "da due soldi", ma piccoli gioielli da tenere sempre con sè, da infilae in tasca, da leggere nelle classi nei momenti di pausa per non dimenticarsi di pensare.

"L'ortica editrice persegue con i fatti quella solidarietà così lontana dall'attuale competizione fratricida. E' animata da idee che sole possono dar moto alle vicende umane. E' animata da spirito di cooperazione, dall'amicizia, dalla fratellanza, dall'armonia possibile fra tutti gli esseri viventi."

le altre opere: http://www.orticaeditrice.it/sett.php?id=7

Educare Accompagnare: alcune considerazioni #1

"Tre osservazioni importanti devo fare a questo punto, dopo questa riflessione; si tratta di tre conseguenze che discendono immediatamente dal fatto che mi accorgo dell'esistere, in me, di questo tanto urgente, reale e potente bisogno infinito di realizzarmi.
Primo. Scopro la mia origine
Il secondo sarà la scoperta del destino; ma ne parlerò in seguito.
Il terzo sarà la scoperta della socialità; e di questo parlerò alla fine.
Ora vediamo la prima conseguenza; la scoperta dell'origine.
Abbiamo detto che il bisogno di realizzarmi indica, attraverso il complesso di bisogni che io ho, il isogno fondamentale che io stesso sono.
Ebbene: l'osservazione importante che devo fare a questo punto è che la prima conseguenza di questo tanto urgente, reale e potente bisogno infinito di realizzarmi mi rende cosciente, in primo luogo, della mia origine." (da Educare accompagnare, Angelina Volpe, ed. One Way, 2000)

NOI CREDEVAMO di M.Martone (2011)

« Frères d'Italie » - un pays en quête d’unité  

À l’occasion des 150 ans de l’Unité italienne, Arte diffuse un téléfilm en deux parties, Frères d’Italie, qui revient sur cette période historique complexe.

« Frères d'Italie » de Mario Martone, en deux parties, les 17 et 18 mars à 20h40 sur Arte.

On y croyait (Noi credevamo) est le titre original du téléfilm en deux parties programmé sur Arte à l’occasion des 150 ans de l’unité italienne, rebaptisé Frères d’Italie. Une œuvre dense, qui parcourt une période historique longue et chargée, où l’on peine parfois à se retrouver.

(seguirà a breve il testo in italiano)

Radu Mihaileanu e il suo Concerto

Credo che ormai molti conoscano il regista e sceneggiatore rumeno autore de Il Concerto (e forse qualcuno l’ha già conosciuto attraverso il folle viaggio del Train de vie, e attraverso la commovente vicenda di Shlomo, etiope cristiano profugo tra gli ebrei di Vai e vivrai) un film che, attraverso una delle magistrali opere di Ciajkovskij, ci regala una straordinaria e universale metafora sociale sulla dignità dell’individuo e sul dialogo interculturale.
Ma, al di là degli stereotipi, Il Concerto è qualcosa di più.
Musica classica, reminiscenze comuniste, melodramma, ironia, satira politica e una divertente bonaria impostura al centro del cinema di Radu Mihaileanu e de Il Concerto, un po’ tragicommedia e un po’ melodramma, ambientato tra Mosca e Parigi, che narra la bizzarra storia di un grande direttore d’orchestra del Bolchoi che, venticinque anni dopo il crollo della sua carriera di musicista, si ritrova a lavorare come uomo delle pulizie nello stesso posto in cui aveva diretto decine di concerti. Licenziato sotto il regime totalitario di Breznev, dopo essersi rifiutato di denunciare i membri ebrei della sua orchestra, aveva lasciato la sua opera “incompiuta”. Ma rinunciare a Lea, a Sasha, a Izak e a molti altri sarebbe stato per lui un rinunciare a un’idea; all’idea dell’armonia, alla perfezione che aveva potuto “assaporare” soltanto nelle note del concerto per violino e orchestra di Ciajkovskij.

VENGO IO, NO TU NO

A Stromboli manca la maestra e mezza italia si candida: ma viene prima la graduatoria, l'abilitazione, le fasce e la maestra non arriva!
(da Repubblica, Palermo)

IL CASO

Stromboli, gara di solidarietà per la scuola: maestri da tutta Italia pronti a trasferirsi

Da quando il trasferimento nelle isole non offre più punti sono crollate le richieste di assegnazione delle cattedre. La scuola ha dovuto chiudere. Disponibilità da Roma, Milano e Perugia, ma la sede non si può scegliere

PALERMO - Un vero e proprio moto di solidarietà collettivo per salvare la scuola di Stromboli. Da Nord a Sud maestri e professori si dicono pronti a partire per le Eolie. L'unica scuola elementare dell'isola per ora rimane chiusa. Un solo insegnante per una pluriclasse da venti alunni non può bastare. I genitori si rifiutano di portare i loro figli a scuola e non si riescono a trovare i docenti disposti a trasferirsi sull'isola. La media attende ancora la nomine di due professori. Da quando il trasferimento non vale alcun raddoppio in graduatoria, le isole non fanno più gola a nessuno.
La storia di Stromboli sta scatenando numerose reazioni in tutta Italia. In tanti, avanzano le loro candidature. Giuseppe Forciniti è stato tra i primi a farsi vivo, attraverso "blog sicilia" si è detto pronto a partire da Roma. Laureato in Scienze naturali, si candida come insegnante di matematica. "Ho scritto alla preside e ora attendo notizie" dice. Ma non sarà facile perché con l'attuale sistema non si può scegliere il luogo dove insegnare. Ci sono due graduatorie: una regionale (che si è formata a seguito dell'ultimo concorso abilitante) e una provinciale dalle quali vengono reclutati il 50 per cento dei docenti, per gli incarichi a tempo indeterminato, e annuali al fine di coprire i posti vacanti. Queste operazioni di scorrimento si concludono di solito i primi di settembre. Successivamente, se mancano insegnanti si attinge dalle graduatorie di istituto. E nel caso di Stromboli la preside ha a disposizione

una lista di venti insegnanti di Messina e provincia da scegliere prima di rivolgersi altrove.
Erica Galeazzi, architetta e designer, farebbe carte false pur di abbandonare Milano e correre a Stromboli: "Appena ho letto la notizia mi sono detta: perché no?" Grazie all'abilitazione ottenuta l'anno scorso potrebbe insegnare materie artistiche e tecniche. Una decisione condivisa con il fidanzato Michele Lanzoni, anche lui pronto a rinunciare al suo lavoro di ingegnere informatico pur di correre in soccorso alla scuola stromboliana.
Storie di solidarietà che si incrociano anche con la stretta necessità di chi guarda a Stromboli come opportunità di lavoro. Perché questa vicenda racconta anche un'altra faccia: quella di centinaia di professori ancora alla ricerca di una cattedra. Carmela Manera ha 37 anni, vive a Perugia e di mestiere fa l'insegnante di italiano. Da ieri è ufficialmente senza lavoro, per lei che è supplente di terza fascia non c'è nessuna garanzia di avere il posto fisso per un lungo periodo: "Se andassi a Stromboli - spiega - almeno smetterei di cambiare scuola di settimana in settimana". Si porterebbe dietro tutta la famiglia, figlia e marito disoccupato.
Intanto nelle prossime settimane a Stromboli arriveranno alcuni studenti di scienze dell'Educazione dell'Università della Calabria. Nell'ambito delle attività didattiche programmate dalla Cattedra di Antropologia culturale dovrebbero realizzare un tirocinio formativo sia nelle classi elementari che alle medie, posto che i titolari delle cattedre siano presenti: "Anche perché non potrebbero in alcun modo sostituirli" tiene a precisare il coordinatore del progetto Loredana Farina.

FRANCESCO

(Italia, 1988) di Liliana Cavani

con Mickey Rourke, Helena Bonham Carter, Andréa Ferréol, Paolo Bonacelli

Francesco è sicuramente una dei più belli e veri esempi di cambiamento totale del cuore, per la sua ricerca continua d’immedesimazione nella vita di Gesù, in quello che faceva, diceva, giudicava, pensava.

Il film ci mostra un Francesco uomo vero (tanto che il titolo è proprio Francesco e non “san Francesco”; più vicino a noi, uno di noi, uno che apparteneva a quella comunità di santi che è la Chiesa).

genitori smidollati

Ma cosa vogliono questi INDIGNADOS?

Questa mattina, come a molti di voi, sarà capitato di affrontare una classe di dodicenni, quindicenni, diciassettenni che chiedono con la faccia "a punto interrogativo" che cosa sia successo a Roma sabato scorso: scontri, polizie, arresti, camionette dei caramba in fiamme, fumogeni, vetrine spaccate e chi più ne ha più ne metta. Chi è intervenuto in via violenta alla manifestazione ha esattamente ottenuto il risultato sperato. Tutti, dai bimbi nella culla, ai vecchietti al bar davanti a un bicchiere di bianchetto, della giornata degli Indignati italiani ricordano solo questo: violenza, scontri, feriti, arresti.
E allora io ci ho provato: "ma voi sapete, ragazzi, per cosa stavano manifestando quelli che non si sono picchiati"? nessuna risposta.
Le spiegazioni a questo punto sono doverose; e mi appiglio a questo documento, che è il manifesto che ha spinto migliaia di persone in piazza sabato 15 ottobre. Questo dovrebbero ricordare e tenere vivo i nostri giovani ora, non le botte, i black block e i fumogeni!

di Naomi Klein, Vandana Shiva, Michael Hardt, Noam Chomsky e Eduardo Galeano
INDIGNADOS
UN CAMBIO DI REGIME GLOBALE

Giuseppe Coppini

Il 17 ottobre 2000 moriva a Reggio Emilia il professor Giuseppe Coppini, uno dei grandi educatori che desideriamo ricordare nell'undicesimo anniversario della sua scomparsa.
“Nel portare i saluti a tutti i partecipanti e ringraziando per le testimonianze ascoltate, alcune davvero commoventi, vorrei, in questo breve saluto, ricordare la dedizione del professor Giuseppe Coppini ai giovani, al mondo giovanile e scolastico della nostra città.
Nei primi anni ‘80, il “preside” Coppini aderì all’invito del professor Giovanni Riva e di una piccola cooperativa di insegnanti e genitori, di far nascere e guidare il Liceo Ginnasio Romano Guardini che, ancora oggi, vive e ne ricorda la figura.
Il suo entusiasmo non si lasciò mai intaccare dalle difficoltà economiche, dalla risposta tiepida della città e neppure dalle ostilità, anche se poche, manifeste. Si era consapevoli di una lotta per mantenere vivo il rapporto con le ragioni alte della vita e di non assecondare una cocezione esclusivamente “pratica” dell’esistenza e perciò dell scuola.
Per questo, con il prof.Coppini, iniziammo il Liceo Classico; lo ritnemmo uno strumento ancora valido di formazione di coscienze libere, critiche, autentiche, impegnate. Per raccontarvi ancora l’amore di Coppini ai giovani vi riporto le parole, in un certo senso profetiche, da lui pronunciate in occasione del decennale (1992) della nascita del Liceo: “L’augurio che faccio a quelli che saranno al mio posto, dopo di me, è di fare l’impossibile per mantenere lo scopo che ci ha fatto cominciare: sostenere, cioè, la forza dei giovani e prospettare loro la possibilità di un avvenire migliore”.
Il professor Coppini non ebbe timore di nulla, e ci ha lasciato la memoria della sua instancabile passione per i giovani, anche i più “difficili” ai quali, mai, ha fatto mancare il suo incoraggiamento insieme ai tanti, ora già professori e professionisti che, nelle loro semplici attività, mantengono vivo lo stesso spirito “creatore” che ha animato la sua cara esistenza terrena e ancora oggi ne sono naturali, vivi, testimoni.“
intervento di Maria Paola Azzali, in occasione del Convegno dedicato a Giuseppe Coppini e all’Istituto Magistrale del 14 novembre 2009; UN UOMO, UNA SCUOLA, UNA CITTA’


vedi anche: http://liceoguardini.it/?p=64

La guerra dei bottoni - L.Pergaud (1912)

«Allegra e soddisfatta, la banda se ne tornò lentamente in paese, facendo mille progetti, e pronta a ogni furto domestico, a ogni più rude lavoro, a ogni più totale sacrificio. Avrebbero tradotto in pratica il loro desiderio: da questo atto, fatto da loro e per loro, nasceva la loro personalità. Così avrebbero avuto una casa, un palazzo, una fortezza, un tempio, un pantheon, ove sarebbero stati padroni, ove genitori maestro curato (i grandi ostacolatori di ogni bel progetto) non avrebbero ficcato il naso…»
(L.Pergaud, La guerra dei bottoni, Einaudi ragazzi)

Nord e Sud del mondo

chi ha detto che il Nord del mondo ha maggior diritto ad essere rappresentato in alto nel Planisfero?
è sicuramente retaggio della mentalità eurocentrica e occidentale questo "stereotipo" del planisfero che vede il Sud nel mondo inesorabilmente dominato dal Nord.
E se le cose fossero diverse?

ci ha pensato la Upside Down World Map che con il planisfero denominato "The Hobo Dyer-Equal Area Projection" della ODT Inc., USA 2002, ha fatto di Papa Nuova Guinea l'Ombelico del mondo...

il cinema che "sonda le profondità dell'uomo"

E' stato assegnato ai fratelli Jean-Pierre e Luc Dardenne, cineasti di origine belga da sempre attenti alle tematiche sociali, il premio “Robert Bresson” che la Fondazione Ente dello spettacolo (EdS) organizza durante la Mostra internazionale d’arte cinematografica (Venezia, 31 agosto - 10 settembre).
Il riconoscimento, giunto alla dodicesima edizione, è stato consegnato ai fratelli Dardenne da mons. Claudio Maria Celli, presidente del Pontificio Consiglio delle comunicazioni sociali. “È un vivo piacere – dichiara mons. Celli – conferire il premio Bresson 2011 ai fratelli Dardenne, che con la loro opera hanno oltrepassato i confini dell’arte cinematografica, dando una inedita prospettiva morale alla ricerca dell’assoluto, riflesso nel suo volto più percettibile: l’uomo”.

i paladini di Orlando alla corte di Emanuele Luzzati

Torna di nuovo a Scandiano l’opera del genio di Emanuele Luzzati: ritroveranno spazio tra le mura della Rocca dai 1 ottobre al 27 novembre prossimo, la quarantina di tavole illustrate che ripercorrono personaggi, temi e vicende dell’Orlando Innamorato di Matteo Maria Boiardo, già ospitate a Scandiano. Dal 1 ottobre al 27 novembre prossimo, nelle stanze adiacenti il Salone d’onore, potranno essere ammirati questi capolavori. Si tratta di immagini ricche di colori, materiali, artifici, intrise di grazia e fantasia, capaci di risvegliare il bagaglio onirico di quelle emozioni che appartengono alle esperienze estetiche pure. Le gesta, le battaglie, gli straordinari personaggi di Boiardo hanno arricchito la storia della nostra cultura e letteratura, ispirando i capolavori in ottave dei secoli successivi. Alla stessa maniera Luzzati, nella sua arte figurativa che mette in evidenza una formazione artigianale, di laboratorio e una grande versatilità nel rielaborare tutti i materiali, celebra con le sue tavole gli intrecci narrati in rima dall’autorecinquecentesco. Ricorda Luzzati. “Non so quando ho incontrato per la prima volta il mondo di Orlando, di Carlo Magno e dei suoi paladini (…) Eppure il mio primo libro illustrato fu ispirato alla Chanson de Roland (…) In seguito il nostro primo film completo si chiamò I paladini di Francia e fra i personaggi oltre a Carlo Magno c’erano Rinaldo, il cavallo Baiardo, Gano il traditore, un mago inventato chiamato Urluberlù e un drago chiamato Gradasso”. 

Scuole e immigrazione

Riparte l'anno scolastico e come sempre partono anche le proteste e le sollevazioni di tante famiglie che non si spiegano come mai loro figlio sia capitato in una classe con "così tanti stranieri".
Mi chiedo fino a che punto questi individui che si ritengono parte della società globalizzata in quanto hanno internet a casa e il telefonino di ultima generazione, impigheranno per capire che il bello della globalizzazione sta proprio qui.
Due anni fa nella mia provincia è accaduto un fatto che ha sconvolto l'opinione pubblica di alcuni, ha dato adito ad esempi e modelli da ripetere per la maggioranza; una scuola materna di un piccolo centro, dove la presenza della comunità indiana è fortissimo (perchè qui hanno trovato impiego molti contadini e operatori agricoli) ha attivato una sezione di scuola materna per soli stranieri; tutti indiani o, comunque, stranieri.
Ritorniamo forse all'ancien regime di chi vuole organizzare la società per classi sociali, caste o, peggio ancora, presunte-razze?
Certo, la scuola italiana va a rotoli; ma è proprio impossibile che nei singoli plessi scolastici (w l'autonomia) nessuno faccia qualcosa? Eppure tra i tanti insegnanti che si ritengono progressisti, dalla grande apertura mentale, interattivi e multimediali, vige ancora la legge "mi faccio io la mia classe su misura".
Non esistendo più il principio della territorialità per la formazione delle classi, mi chiedo come mai ancora esistano scuole di serie A e di serie Z e, all'interno delle stesse scuole, sezioni di serie A e sezioni di serie Z (affidate ovviamente alla "supplente-ultima arrivata e precaria" come me che, ben contenta e, spero, meno arretrata, si darà da fare).
Ma ancora una volta i bambini insegnano. Leggo oggi sul giornale che una bambina di quella sezione di scuola materna/ghetto composta solo di bambini stranieri, oggi entrata, con la sua stessa classe, alle elementari è stata intervistata per un reportage su "scuola e immigrazione". E alla domanda "come si sta in classe con tanti compagni stranieri?" lei ha giustamente risposto "qui non ci sono stranieri"!

A Brief Guide to Slam Poetry - a contribute from Palestine

Because Allen Ginsberg says, "Slam! Into the Mouth of the Dharma!"
Because Gregory Corso says, "Why do you want to hang out with us old guys? If I
was young, I'd be going to the Slam!"
Because Bob Kaufman says, "Each Slam / a finality." —Bob Holman
from "Why Slam Causes Pain and Is a Good Thing"

One of the most vital and energetic movements in poetry during the 1990s, slam has revitalized interest in poetry in performance. Poetry began as part of an oral tradition, and movements like the Beats and the poets of Negritude were devoted to the spoken and performed aspects of their poems. This interest was reborn through the rise of poetry slams across America; while many poets in academia found fault with the movement, slam was well received among young poets and poets of diverse backgrounds as a democratizing force. This generation of spoken word poetry is often highly politicized, drawing upon racial, economic, and gender injustices as well as current events for subject manner.

Si la mentalidad común te prohíbe pensar

da Daseyn Blog

En esta condición nuestra, que yo llamo "poder" es un sistema o un conjunto de relaciones injustas y arbitrarias que viene difundido por los grandes medios de homologación y de estandarización, como son la publicidad y los instrumentos de comunicación globalizados; esto es transmitido, de modo ejemplar, en los discursos de la mentalidad común y vuelve cada vez, más opaca a la persona humana en su totalidad, ya que instrumentaliza cada una de sus necesidades. Este poder de hecho, no se acerca a nosotros como hombres completos, sino que se nos acerca ahora como productores, ahora como estudiantes, ahora como inquilinos, ahora como consumidores, ahora como hijos, ahora como necesitados de cariño, ahora como conjunto de derechos, ahora como sujeto de deberes, etcétera. En conclusión: poder es por lo tanto lo que pretende romper la unidad del hombre.

Philippe Rekacewicz, Frontiere, Migranti e Rifugiati

Un testo da adottare in tutte le scuole d'Italia e del mondo.

È impossibile parlare delle migrazioni di esseri umani senza evocare i confini che altri esseri umani erigono. La relazione tra i due fenomeni è infatti molto stretta, dal momento che il confine è l’ostacolo più pericoloso in cui si imbatte il migrante, clandestino o meno, nel corso del suo viaggio.

Il confine si inscrive in modo contrastante nel paesaggio: o si impone come una barriera spessa, o finge di sparire. Dà l’illusione di un mondo perfettamente organizzato in regioni e paesi. I confini allo stesso tempo aggruppano gli uomini e li separano. Si muovono nel tempo e nello spazio quando la storia sconvolge la geografia del mondo.

Un modo divertente e musicale d'imparare la storia dell'arte...

da Van Gogh a Frida Kahl, da Warhol a Michelangelo, l'arte é sempre una questione da riscoprire, di trovare nella loro bellezza l'inizio di una voglia di conoscere, la sete di veritá, il risveglio dal sonno profondo in cui viviamo, perché come scrivev Goya in uno dei suoi capricci, "il sonno della Ragione genera mostri".

"Tambien la lluvia"

Si se conjugan dos relatos acaecidos en distintas épocas suele ser para extraer un paralelismo en el que los hechos de uno resuenan en los del otro, aportándoles un nuevo significado, y viceversa. Al mismo tiempo o como otra opción, el recurso puede servir para demostrar que nada ha cambiado, a pesar del paso de los siglos, o que los cambios no han sido suficientes. ‘También la lluvia’, el último film de Icíar Bollaín, que cuenta con un guion del reconocido Paul Laverty, explota todas estas posibilidades.



Para llegar a extraer todos esos alcances, la película necesita plantear numerosos elementos que, cuando por fin se hayan conjugado, compondrán una poderosa historia que, más allá de las claras y logradas intenciones de protesta social, contendrá un profundo conflicto humano de gran interés. Con todo ello quiero decir que ‘También la lluvia’ tarda bastante en arrancar, pero que, cuando lo hace y, más adelante, en su tramo final, resulta muy efectiva emotivamente, sin por ello perder la capacidad crítica.

Il buio oltre la siepe (Don't kill a mockingbird) (11-14 anni)

 Abbiamo pensato di inaugurare una nuova sezione all'interno del Blog The Great teachers dedicata a "consigli per la lettura" per bambini eragazzi di tutte le età.
Questo il primo contributo.


In questi giorni, mi sono ritrovata in mano un testo che, fin da ragazzina, mi aveva entusiasmato e arricchito. E nel tentativo di risolvere la penuria dei nuovi libri in arrivo a singhiozzo in cartoleria, tipica dei primi giorni di scuola, ho provato a riproporre la lettura a una classe di vivaci dodicenni. Il successo è stato immediato; è incredibile come questo testo vada a toccare i “tasti giusti”in tutte le generazioni.

Un fratello e una sorella di fronte all’estate, al diventare adulti, alle scelte da cui non si torna indietro; e, insieme il ritratto della società americana del sud tra le due guerre mondiali, ambientato in una città che è, come tutte le piccole città, un piccolo mondo, il luogo di partenza per la vita. Una città dove regna l’ignoranza e il pregiudizio (come in tante nostre città) davanti al diverso, al povero, a chi appartiene alle classi inferiori della società. Ma una città che nulla può contro i sentimenti puri, l’innocenza e la speranza di chi guarda tutto con semplicità di cuore; e anche una storia drammatica può essere fonte di speranza agli occhi dei bambini.

Così il romanzo di Harper Lee, edito nel '60, è ancora oggi una delle letture più consigliate per parlare di razzismo e di senso della giustizia.
L'azione si svolge interamente nell'Alabama degli anni Trenta, nella piccola contea di Maycomb, quando il razzismo contro i neri era ancora particolarmente forte, e le disparità sociali una realtà accettata passivamente da quasi tutti i compaesani. Tra i pochi dissidenti, Atticus Finch, avvocato idealista che accetta, pur prevedendo tutte le conseguenze drammatiche, di difendere Tom Robinson, uomo di colore, accusato di aver stuprato una ragazza di Maycomb. Dissidi interiori, dubbi e soprattutto prove soverchianti costellano la difesa dell'avvocato Finch, che si batte disperatamente per quell' "usignolo" (il mockingbird del titolo originale) minacciato di morte.



Ma, dunque, dov'è il "miele" della narrazione? In primo luogo, la vicenda è narrata dalla figlia di Atticus, Jean Louise, da tutti chiamata Scout, che, ormai adulta, rievoca la sua infanzia. Con lei, il fratello maggiore Jem, unito da un legame indissolubile e davvero invidiabile, e il compagno di giochi Dill. Così, giochi, dispetti, scherzi e prove di coraggio segnano le pagine di buonumore, portando la narrazione a fuoco sull'infanzia di questi gianburrasca americani.
Gli eventi degli adulti vengono sempre filtrati dalle coscienze ancora intatte dei ragazzini, che rivolgono domande spesso complesse ad Atticus e alla governante di colore Calpurnia. E le risposte sono colme di bellezza per la loro semplicità, e per la verità che affiora sempre: educare in questo libro significa aiutare i ragazzini a capire, senza allontanarli dalla realtà a volte triste e ingiusta. Accanto all'educazione alla verità, vi è anche l'educazione alla curiosità, che tuttavia mette i ragazzini in pericolo. I tre sono particolarmente attratti da ciò che vedono oltre la siepe, che simbolicamente rappresenta tutto ciò che è sconosciuto. Nell'opera, la siepe divide la casa di Scout e Jem da quella di Arthur (Boo) Radley, personaggio misterioso che in paese ha la fama di essere pazzo e, per questo, perennemente rinchiuso nella sua casa. Nessuno sa come sia Boo, né come passi il suo tempo: sono tutti ottimi motivi per attirare l'attenzione dei tre amici, che negli anni intessono uno strano rapporto con Boo, senza mai vedersi, fino a un evento in cui l'apporto di Boo sarà fondamentale ai fini della storia.
Dunque, molteplici fili si intrecciano per rendere questa narrazione accattivante, pregna di significato e al tempo stesso consigliabile a un pubblico variegatissimo: già alle scuole medie si potrebbe proporre questa lettura, anche per brani antologici. Indimenticabile è anche l'intepretazione di Gregory Peck nel film omonimo (diretto da Robert Mulligan nel 1962), che gli valse l'Oscar come miglior attore protagonista. Un capolavoro letterario e cinematografico che non può mancare, né si può dimenticare.
Il buio oltre la siepe, Harper Lee, Edizioni Feltrinelli, 2002.


Memorabile scena dell'arringa finale di Atticus Finch in tribunale nella versione cinematografica con Gregory Peck

NTA in Japan ~ What is NTA （New Teachers Associations）

 NTAはNew Teachers Association 

といい，若い教育者の集まりです。私たちはまだまだ経験も浅いですが，若者と「共にいることで若者がより成長し，より大人に，より自由に，より文化を理解でき，現実をもっと批評的，系統的に見られるように」なれる存在でありたいという希望をもって，それぞれの環境で奮闘しています。職場では個人的な闘いですが，同時に一緒に集まって「真の教育とは何か」を確認しあうことで，共に助け合えるようにしています。例えば，毎月2回，週末の1時間は，教育に関する資料を読んで分かち合いをします。その後，お茶に行ったり，食事をしたりする中で，近況報告や職場での課題を共有し，知恵を出し合います。また，定期的に文化，社会，科学，哲学などの様々なテーマから講演者を招いて，若者のための講演会を企画しています。日本では，教師は学校に拘束される時間が長く，日曜，祝日，夏季・冬季休暇も問わず部活動や学校行事などで出勤しなければならないことが多いです。そのため，私たちにとって，この月2回の集まりは，心身ともに「教育」のために力を蓄える大切な時間となっています。

次回より，月1回のペースで，日本の教育現場からタイムリーなエピソードをお届けしたいと思います。お楽しみに！

NTA (New Teacher’s Association) is a group for young teachers whose experience is not long enough yet has a strong wish to become a better educator by encouraging students to grow up, be mature, liberate themselves, comprehend culture, and more importantly, see the reality more critically and systematically. In this group, we are trying to help one another by sharing our idea on “what the real education is about” since we all work in different school. For instance, we hold a study meeting twice a month (usually weekend) reading materials related to education. After the meeting, we go out for lunch or dinner together so that we can continue sharing our experience as well as discussing on what we should work on for our students. Furthermore, we have a common work, holding a cultural forum for a youth at regular basis; we invite a lecturer from various specialized fields (e.g. scientist, writer, peace activist, scholar, journalist, etc.)

In Japan, teachers are obliged to work a long hour at school every day. Even on holidays (summer and winter vacations as well), we have to spend time for sport activity for students and some other school events. So, this NTA meeting is very important for all of our members because we can physically and mentally regain our energy keeping always in our minds that we want to be a humane teacher.

From the next entry on, we would like to write about some episodes that we are experiencing in each school. So please keep in touch!

La evaluación...

L'educatore e l'insegnante, pur venendo spesso pagati con tariffe inferiori a quelle degli altri lavoratori, sono gli unici che si presume possano essere autentici nel rapporto educativo che compete loro, impegnandovisi essi con l'umiltà, la pazienza e l'amore di donazione che rendono "vocazione" la loro professione.
L'insegnante è, anche involontariamente, educatore ed è, come per natura, un'autorità per il giovane, gli sia affidato anche soltanto per poche ore la settimana.
Perciò, egli non può disertare il compito che la parola "autorità" gli prospetta: essa deriva dal latino "augeo" e significa "aumentare", cioè "rendere più grande"; il che la assimila  alla parola "maestro", dal latino "magister", sostantivo che si compone con "magis", cioè "di più".
Educare è accompagnare: in questa compagnia educativa, autorità non è dunque chi impone, ma colui stando in compagnia del quale il giovane si sente diventare più grande, più adulto, più libero e più capace di cultura, cioè di una visione critica e sistematica della realtà.

G. R., Per la scuola, 1999
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L'ALTRO; culture e religioni per Les Editions de l'Atelier

Una storica casa editrice francese, Les editions de l'Atelier, continua la collana dedicata al dialogo e alla conoscenza di religioni e culture diverse; questioni che oggi sono al cuore della questione sociale, (in Francia soprattutto, ma anche in Italia il problema sta diventando all'ordine del giorno) essendo le nostre realtà molto composite a livello culturale ed etnico. Purtoppo si vede sempre di più come oggi si stia sviluppando un discorso molto conservatore che sostiene che chi non é italiano, francese, inglese o tedesco di origini deve o conformarsi alle norme dettate dalla società di quel paese o andarsene. Questo discorso di appoggia sul una idea diffusa di fallimento della società multiculturale. I conservatori che qualche hanno fa sostenevano la pluralità culturale, oggi affermano che la coabitazione tra culture diverse é un’esperienza fallita.

Georges Rouault nella testimonianza di Raissa e Jacques Maritain

“Avemmo la gioia di conoscere bene Rouault e di vederlo assai spesso durante gli anni in cui egli e noi abitavamo a Versailles. Egli era allora in tutto simile ad alcuni dei suoi Pierrots o dei suoi pagliacci. (...) Fu da lui che noi imparammo a conoscere quello che può essere la sensibilità, la lealtà nei confronti della propria arte, l’eroismo di un grande artista”: così scrive, in una sorta di autobiografia (I grandi amici, Vita e pensiero, Milano 1975, p. 134) la letterata e mistica Raissa Maritain nel 1941. Usa la prima persona plurale perché include il marito, il filosofo tomista Jacques Maritain,  ed un po’ anche la sorella Vera; il ricordo si riferisce ai primi anni del XX secolo. A cosa si deve l’ammirazione sconfinata per questo loro amico, considerato addirittura “uno dei più grandi pittori di ogni tempo” (p. 138)?

"Insegnare Letteratura Oggi" di R.Luperini

1.
A lungo, per quasi due secoli, insegnare letteratura ha voluto dire raccontare una grande narrazione fondata sul nesso letteratura-identità nazionale-storia. Ogni popolo d’altronde trova la propria identità in una sorta di racconto mitico. In Italia, era la letteratura, assai più dell’arte o della musica o di una leggenda delle origini, a garantire un sogno di identità e di unità nazionale. Questa situazione dava senso tanto alla letteratura quanto a chi la insegnava che si trovava investito di un ruolo particolare e per qualche verso persino privilegiato. Il professore di italiano – e soprattutto quello dei licei – formava una classe dirigente nella cui cultura l’educazione letteraria e il momento umanistico costituivano ingredienti fondamentali. Da  De Sanctis a Sapegno, Petronio, Muscetta questa visione del rapporto fra storia e letteratura assumeva la forma di uno storicismo progressivo e lineare, fondato sulla fede nel progresso e sul disegno di una evoluzione della civiltà nazionale. I critici letterari e gli insegnanti di letteratura erano interpreti e mediatori del nesso fra identità nazionale, letteratura e racconto storiografico dell’una e dell’altra. La letteratura stessa aveva contribuito in modo decisivo alla elaborazione di questo racconto mitico e identitario: Dante, Petrarca, Ariosto, Machiavelli, Foscolo, Manzoni, il giovane Leopardi e poi Carducci, Pascoli e d’Annunzio ne hanno ordito in modi diversi la trama.

Dario Fo spiega Caravaggio

Miral’s Rula Jebreal: The Palestinian Woman who wrote the Book that Started this Big Screening War

Rula Jebreal, whose autobiographical novel inspired Julian Schnabel’s film Miral, condemns violence by Israelis and Palestinians, quotes Yitzhak Rabin, and is dedicated to peace. So why did the Israeli Government, the American Jewish Congress and the Anti-Defamation League try to stop the film’s premiere at the United Nations?

It’s not often that a movie’s theatrical release is an historic moment. But Miral, which opens today in LA and NYC, is the first Hollywood film to look at the Israeli-Palestinian conflict through the eyes of Palestinians, Palestinian women, at that. The film is based on the autobiographical novel of Rula Jebreal, the Palestinian journalist, who was born in Haifa, raised in East Jerusalem, has lived in the Middle East, Europe and, most recently, New York. Directed by the New York-based Jewish-American artist and filmmaker Julian Schnabel, Miral offers glimpses of history, as experienced by Palestinian women, starting with the formation of Israel and ending with the Oslo Accords. It premiered at the UN’s General Assembly, on March 14th, drawing stars from Robert de Niro to Sean Penn, along with a storm of protest.

Salvador: 26 anni contro

"És projectant-nos en el futur,
sentint el pes del pressent,
on radica la nostra raó d’ésser..."
Salvador Puig Antich
La Model de Barcelona, dicembre 1973,
frammento di una lettera scritta alla sorella Marçona

I giovani lottano contro il potere contro l'oppressione, la dittatura; in Germania contro la dittatura nazista, c'è la Resistenza in Italia, la dissidenza contro il comunismo stalinista, il movimento pacifista contro la Guerra in Vietnam; Martin Luther King, Arafat, Che Guevara; e in Spagna, certo, contro la più duratura dittatura fascista in Europa, quella di Francisco Franco.
Agli inizi degli anni Settanta si forma in Spagna il Movimento Iberico de Liberacion, un gruppo di giovani militanti nel partito di estrema sinistra che si pone come obiettivo, attraverso una lunga serie di rapine e azioni provocatorie, quello di finanziare l'ala più militare del movimento. Tra loro c'è Salvador Puig Antich, un ragazzo introverso, lunatico forse, ma dal fine e sensibile intelletto. Inizialmente le azioni vanno tutte a "buon fine", ma quando in una rapina rimane ferito un impiegato le cose cominciano a precipitare. La polizia, frustrata dalle continue imprese del movimento, riesce a tendere un imboscata in cui perde la vita un giovane ispettore, ma che vale l'arresto di Salvador. Da quel momento comincia una lotta contro il tempo per bloccare la condanna a morte del ragazzo.

RAGAZZI da MATURITA' o RAGAZZI da PEDEGREE? (quarta puntata)

TERZA PROVA

Le ingiustizie continuano, nel momento stesso in cui di una commissione esterna di quattro componenti “spalmati” su due classi a 10 minuti di strada tra loro, tre dei suddetti membri siano qui, mentre l’unica rappresentante del genere umano tra di loro sia stata inviata al Liceo Statale.

RAGAZZI DA MATURITA' O RAGAZZI DA PEDEGREE (terza parte)

LE CORREZIONI

Il bello arriva con la giornata della “correzioni” (o “Dei delitti e delle pene”); una chermesse alla quale, fortunatamente, almeno i ragazzi non sono stati invitati.

Criterio valutativo n.1: non vogliamo sapere chi ha scritto il tema, per non essere influenzati.

Criterio valutativo n.2: conta di più chi ha parlato delle ricette di cucina di Antonella Clerici, del Big-Mac, di facebook, del Grande Fratello e delle veline in modo chiaro e con frasario da seconda media (perché così loro lo capivano meglio), di chi ha affrontato criticamente il problema in modo personale, proponendo argomentazioni un po’ più “profondine” in modo originale e con stile vivace e creativo.

Criterio valutativo n.3; non è sempre detto che sia la prof. d’italiano la persona più indicata a correggere i temi dei suoi studenti. Come può lei, che ha appena dichiarato di non avere la televisione per scelta, schifata dei realities e delle veline, e di non avere una pagina facebook, twitter o chissà quale altra diavoleria, essere competente nel giudicare questi temi? D’altra parte una prof. così non può che passare le sue serate facendo la maglia o scribacchiando sulla Settimana enigmistica. Molto meglio chiamare l’insegnante di scienze o di fisica dato che loro, si sa, di temi ne correggono tutti i giorni (e, si ribadisce, non sanno invece correggere bene le loro prove).

Criterio valutativo n.4; siamo noi insegnanti a definire come debba essere svolto un tema, quali idee ci devono essere, che sviluppo il ragazzo deve adottare, proprio come avviene con un problema di geometria o con la soluzione di una equazione. Se lo sfortunato primo tema capitato cerca di sostenere l’idea che, alla base della distinzione politica destra-sinistra, c’è una distinzione previa in ambito economico, fondando questa sua idea su una frase di Marx (noto economista e statista), citazione che non aveva nulla a che vedere con “Viva il comunismo e la libertà!”, questo tema, dopo aver letto solo la frase conclusiva, viene tacciato di essere una “esplicita dichiarazione di marxismo” e quindi non ortodosso. Io ricordavo che, comunque, i ragazzi dovessero essere valutati per come erano capaci di argomentare, sostenere, in forma propria e corretta, le LORO idee. Evidentemente non ho capito niente.

Criterio valutativo n.5; il saggio breve non mi è mai piaciuto, ma ancora di più adesso, da quando ho scoperto che il candidato deve citare praticamente tutti i testi proposti nei documenti correlati; il saggio deve risultare quindi un pamphlet dei commenti del ragazzo sui testi che altri hanno scelto. Che non si azzardi il candidato a proporre propri contributi (letterari, storici, giornalistici che siano) perché non vengono presi in considerazione, o non vengono capiti. Inutile spiegare alla Commissione che si può trovare, sul tema amore e morte, una correlazione tra l’eroismo di Ettore, che affronta la sfida con Achille, nonostante quella disgraziata di Andomaca lo scongiuri, sapendo di andare incontro a morte certa, e il titanismo di Leopardi, che esprime la lotta impari, ma resistente, dell’uomo contro una natura maligna e degenere che lo mette al mondo pur destinandolo alla morte e alla sofferenza. “Chissà dove l’avrà tirata fuori questa cosa del titanismo di Leopardi, nei testi non c’era!”.

Oserei quasi dire che tale tema abbia suscitato anche qualche controversia sull’esistenza o meno di un “titanismo” leopardiano.

Anche la correzione della prova di latino regala spunti di riflessione.

La prova è stata tradotta ufficialmente da un pool di super-professori del classico statale e deciso uno standard valutativo per gli errori; “tanto dei tre compiti che abbiamo guardato insieme, due erano da 15, il terzo era insufficiente, ma lo si può portare alla sufficienza”.

Qui invece esistono due categorie di compiti; 3-4 errori interpretativi, ma non strutturali, appena sufficiente, 6-7 errori gravemente insufficiente, pieno di errori gravemente insufficiente. Il tutto calcolato con i decimali; errore da 0,25, errore da 0,50, errore da 1,18, etc.

Questo alla prima lettura; la seconda lettura forse avrebbe potuto rivelare qualche incongruenza nella valutazione, ma era tardi e bisognava registrare i voti sul verbale!

E poi mi si viene a chiedere se ci sono rimasta male per i voti dei ragazzi; no, più che i voti, che sinceramente non mi interessano, mi preoccupo per i ragazzi. Per come hanno vissuto quest’anno, per quello che hanno dato, sofferto, per le storie che si portano dentro, per come abbiamo giudicato insieme quanto si studiava e per le loro discussioni sul titanismo leopardiano e sui pensieri di Seneca; per quello che loro hanno appreso della storia del nostro tempo, i suoi problemi e vicessitudini; e di come l’abbiano personalizzata.

“Vera oportet velis”, diceva proprio Seneca.

Ma siamo arrivati alla quinta giornata di riunioni e operazioni d’esame (plenaria, preliminare, due prove scritte e relative correzioni) e le Commissarie non hanno ancora letto i profili dei ragazzi. Perché a loro i ragazzi non interessano.

E nemmeno quello che hanno da proporre: le famose “tesine” che i ragazzi odiano fare, che gli insegnanti “esortano” gentilmente a fare e che, irrimediabilmente, i membri della Commissione ritengono dia loro troppo da fare; è sufficiente una “mappa concettuale” che indichi le materie trattate e gli argomenti di ogni singola materia; in pratica un indice racchiuso in cerchiolini collegati da freccine colorate. Ma, signor Commissario, l’indice è a pag. 3 della tesina.

Prossima tappa; terza prova scritta. Poi comincia il girone degli Orali.

VecchioZioWalt

To be continued...

Barbiana: il silenzio diventa voce

La Fondazione don Lorenzo Milani ha realizzato una mostra itinerante sul parroco di Barbiana e la sua scuola. La mostra è pensata per scuole, associazioni, parrocchie e iniziative culturali in genere. Segue due filoni il biografico e i principali temi sviluppati da don Lorenzo sacerdote e maestro nella scuola di Barbiana. È composta da 27 pannelli autoportanti che non necessitano quindi di pareti d´appoggio e possono essere allestiti in qualsiasi ambiente coperto

L´esposizione può essere accompagnata da un catalogo che contiene, oltre all´intero percorso, anche gli scritti integrali da cui sono state tratte le frasi di don Lorenzo poste sui singoli pannelli.

Non vedremo sbocciare dei santi finché non ci saremo costruiti dei giovani che vibrino di dolore e di fede pensando all’ingiustizia sociale.
Don Lorenzo Milani, da Esperienze pastorali

RAGAZZI DA MATURITA’ O RAGAZZI DA PEDEGREE? (seconda parte)

PRIMA PROVA SCRITTA: ITALIANO

Ci è andata anche abbastanza bene, a parte il ventaglio di opzioni sui temi proposti per quest’anno dal nostro Ministero; la fiera delle banalità e delle impossibilità. Addirittura la Commissaria ha sottolineato che oggi il clima è stato bello e famigliare “da scuola privata”, mentre domani, per latino, tutti sull’attenti, perché il clima sarà “da classico”; ah, mi scusi, ma non è anche questo un liceo classico? Nessuna risposta.

RAGAZZI DA MATURITA’ O RAGAZZI DA PEDEGREE?

Sono stata chiamata per la seconda volta nella mia breve carriera da insegnante a far parte della prestigiosa Commissione del fatidico esame di stato in cui i ragazzi con cui ho sofferto, gioito, studiato, ricercato e approfondito per un anno intero saranno giudicati più o meno maturi di affrontare la vita.

Mi scopro di nuovo idealista (e non me ne pento); e di nuovo vedo le mie speranze riposte nella scuola italiana, cadere miseramente.

Piccoli eroici esami di maturità

Da "Il Fatto quotidiano", 23 giugno 2011

Sono le 8 e 45. La seconda prova è cominciata, io e una dozzina di colleghi siamo confinati nella sala prof della nostra scuola.
Il presidente della commissione non ci vuole. Dobbiamo stare lì se per caso cambiasse idea, insomma se ci volesse per fare assistenza all’esame.
Ma questo presidente dev’essere uno serio. Non ci vuole tra i piedi. Non ci chiama.
Alle 11, in sala prof arrivano le prime notizie devastanti.ù

Swing Heil! Peter, Swing Heil!

Amburgo, 1939: un gruppo di ragazzi durante gli anni trenta nella Germania nazionalsocialista.

Peter, Thomas e Arvid sono tre ragazzi innamorati dello swing, una nuova coinvolgente musica/ballo venuta dagli Stati Uniti, con la quale sfogano il clima di tensione che ormai inquina anche l’aria in Germania. Peter la musica l’ha nel sangue; come nel sangue ha la ribellione di chi “non ci sta”, di chi non accetta i soprusi discriminatori che sono ora solo l’indizio di una ben più grande catastrofe. Suo padre infatti è scomparso da alcuni anni, dopo essere stato arrestato e “rieducato” dalla Gestapo; violinista famoso e insegnante di musica, come molti intellettuali e professori in Germania negli anni trenta, si era opposto all’ordine di espellere tutti i docenti ebrei dalle università e per questo aveva ricevuto un “trattamento” speciale; tacciato di essere comunista, anti-tedesco, amico degli ebrei.

L'acqua è di tutti: lo aveva già detto Don Milani

Esiste una teologia della liberazione tutta italiana, una chiesa che è purtroppo minoritaria ma ha contribuito alla formazione civile degli italiani. Ha attraversato il Novecento, è stata isolata, spesso condannata. Don Primo Mazzolari, padre ernesto Balducci, don Milani.

Proprio all’acqua che deve restare un bene di tutti è dedicato uno degli scritti di don Milani inclusi nel libro. E’ una lettera del 1955 inviata al direttore del Giornale del Mattino Ettore Bernabei. Il titolo è L’acqua è di tutti, ne proponiamo un estratto, da leggere a commento dei referendum:

HUNGER OF JUSTICE - concorso per giovani artisti

cari amici, compagni e colleghi,
questo concorso è assolutamente da diffondere e proporre a tutti i vostri ragazzi, come opportunità per fare conoscere i loro lavori e come idea culturale di eccezionale importanza...

http://daseyn.blogspot.com/p/hunger-of-justice-concorso-per-giovani.html

Uccisa la speranza?

Juliano Mer Khamis con i bambini del Freedom Theatre del campo profughi di Jenin

VERA OPORTET VELIS

L’insegnamento è l’insieme di due cose: istruzione ed educazione. L’istruzione non avrebbe motivo senza educazione.
L’istruzione consente di farsi una competenza che serve se è adeguata al tempo e a ciò che richiede il contesto della situazione che si vive. In sostanza, è il motivo per cui uno studia che fa amare lo studio ( e il contesto della situazione).
Per noi il punto di motivazione è il desiderio della verità, cioè la scienza (dono dello spirito santo). Lo scopo deve essere cogliere la verità, che è lo scopo di tutte le persone. Ciò nasce già dalla curiosità (che è desiderio di verità) e provoca prima rispetto, poi ammirazione per la verità.
Il rispetto è la condizione in cui uno desidera e, contemporaneamente, teme ciò che è appunto oggetto del suo rispetto. L’ammirazione invece crea l’amore. L’amore a sua volta provoca l’imitazione (cioè: la prima produzione è l’imitazione).
Il motivo della verità è intrinseco e, se vissuto, dà la possibilità di recuperare anche altri motivi dello studio che, però, sono motivi estrinseci (emulazione degli altri, desiderio della lode, affermazione di sé, utilità pratica presente o futura).

etre, avoir... et?

“Oggi si riceve una educazione comune, obbligatoria e sbagliata che ci spinge tutti dentro l’arena dell’avere tutto a tutti i costi. In questa arena siamo spinti come una strana e cupa armata in cui qualcuno ha i cannoni e qualcuno le spranghe… Tutti sono pronti al gioco del massacro. Pur di avere. L’educazione avuta è stata: avere, possedere, distruggere” .
Pasolini nell'intervista rilasciata nel 1975 a Furio Colombo per Tuttolibri

I PROMESSI SPOSI in 10 minuti

questo video è adatto a tutti quelli che...
si sono stufati di leggere tutti i 38 lunghissimi capitoli dei Promessi Sposi
pensano di dover proporre ai propri studenti (fiacconi) una sintesi dei contenuti essenziali
pensano di trovare un modo "creativo" di proporre ai propri studenti la lettura dei promessi sposi
o ancora meglio
si vogliano cimentare in laboratori teatrali su temi letterari, in una chiave nuova, comica e assolutamente divertente (senza scendere nella volgarità che oggi sempre contraddistingue tutto ciò che è "comico")

Educazione al bivio

Contro l’intorpidimento culturale cui molti – anche dei migliori – insegnanti ed educatori sono soggetti oggi… 

L’educazione al bivio
di Jacques Maritain
Per conseguire una visione più profonda del soggetto occorre distinguere tra personalità e individualità, intesi come due aspetti differenti di un solo tutto, l’essere umano.

L’uomo, nella sua interezza è individuo e, al tempo stesso, persona.
- persona, per la spirituale sussistenza della sua anima
- individuo, in ragione del principio della materia che rende i membri di una stessa specie differenti gli uni dagli altri.

Sull’indifferenza: INDIGNATEVI!

“Il nostro è un mondo vasto, del quale intuiamo la non indipendenza. Viviamo in un contesto d’interconnettività senza precedenti. Ma in questo nostro mondo esistono cose intollerabili. Per accorgersene occorre affinare lo sguardo, scavare. Ai giovani io dico: cercate e troverete. L’indifferenza è il peggiore di tutti gli atteggiamenti, dire “Io che ci posso fare, mi arrangio”. Comportandoci in questo modo, perdiamo una delle componenti essenziali dell’umano. Una delle sue qualità indispensabili: la capacità di indignarsi e l’impegno che ne consegue. (…) Ai giovani dico: guardatevi attorno, e troverete gli argomenti che giustificano la vostra indignazione, il trattamento riservato agli immigrati, ai sans papiers, ai rom. Troverete situazioni concrete che vi indurranno a intraprendere un’azione civile risoluta.

Cercate e troverete!

(…) e allora continuiamo a invocare “una vera e propria insurrezione pacifica contro i mass media, che ai nostri giovani come unico orizzonte propongono il consumismo di massa, il disprezzo dei più deboli e della cultura, l’amnesia generalizzata e la competizione ad oltranza di tutti contro tutti”.

A quelli e quelle che faranno il XXI secolo, diciamo con affetto:

CREARE E’ RESISTERE

RESISTERE E’ CREARE”

(S.Hessel, Indignez-vous!)


dedicato a tutti/e quelli/e che non si svegliano da quel sonno della comodità e della mentalità comune...

L’educazione in Edith Stein

Il problema educativo è molto sentito dalla Stein ed è per tale motivo che lo affronta in molte opere, con grande competenza e rigore d’indagine.
Prima di prendere in esame la questione è necessario, tuttavia, soffermarsi sul bagaglio culturale fenomenologico che la Stein possedeva e che ha indubbiamente utilizzato, in maniera più o meno consapevole, nell’indagine delle questioni in esame.
Husserl, fondatore della fenomenologia, di cui la Stein è prima allieva e poi assistente, non ha affrontato direttamente questioni squisitamente educative[1], ma all’interno delle sue riflessioni vi sono delle indicazioni che sono estremamente interessanti se utilizzate sotto l’aspetto eminentemente formativo. Infatti, una prima questione a cui la fenomenologia potrebbe immediatamente dare risposta è quella della natura della filosofia dell’educazione, una disciplina piuttosto complessa in quanto si potrebbe correre il rischio di confonderla con la pedagogia, i cui contributi, tuttavia, per quanto non propriamente teorici, hanno avuto di frequente un notevole impatto sulle questioni educative generali.